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寒潭一鹤的博客

还有一张牌在上帝手里......

 
 
 

日志

 
 

且说四大名著  

2017-03-02 16:22:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    数千年来,人类创造了煌煌的文化大观,各民族都有伟大的文学巨著流传于世。在英有莎士比亚,狄更斯,弥尔顿,但丁;在美有惠特曼,马克·吐温,杰克·伦敦;在法有巴尔扎克,福楼拜,莫伯桑,雨果;在德有歌德,席勒,康德,弗洛伊德;在俄有普希金、托尔斯泰、契科夫、果戈里;在意(大利)有荷马,在西(班牙)有塞万提斯,(丹麦)有安徒生……提到中华民族,便是人们耳熟能详的四大名著,他们的作者罗贯中、曹雪芹、吴敬梓、施耐庵。若问:中国的四大名著所取得的文学成就,与世界名著相比如何?可能很少有人提出和回答这个问题。如果要学者们回答,无非是各有千秋,共享辉煌,同属于人类文化的瑰宝。当然,如果仅从欣赏性、艺术性来看,这四部作品,当不愧为世界名著,达到了空前的艺术高度。一部“三国演义”比之起“基督山恩仇记”,不仅艺术上毫不逊色,且具有更大的容量;一部“红楼梦”相较于“红与黑”,对人情世故的挖掘更为深刻。但如果从人文的角度,思想的深度,从推动社会进步的方面来看,情形又怎样呢?
   我认为,如果从以上的角度来看,中国的四大名著,比之其他的世界名著,则显得极为苍白。
   这是因为:这四大名著虽各有特色,但它们都有一个致命的缺陷:只有艺术,没有人文;只有智慧,没有思想。
   这里必须指出:艺术和人文,智慧和思想,完全是两码事。伟大的著作之所以堪称伟大,不仅因其有很高的艺术造诣,所创人物具有鲜明的典型,而是有唤醒人性的力量,有传播思想的功能。首先作者要思想深邃,烛照古今,坚守以人为本的观念,敢于鞭笞黑暗,志在启蒙人性,因而起到变革制度,脱离愚昧,推动社会前进的作用。若以此来检阅“四大名著”,则难担当此任。
    红楼梦浓墨重彩描写的,无非是儿女私情,家族兴衰,人情冷暖。看红楼梦,可以悲,可以喜,可以爱,可以叹,但除此之外还有什么?中国知识人历来倡导的家国情怀,天下忧乐,书中难觅痕迹。“人间自有真情在,百无一用是书呆;官宦人家几兴衰,最后结局一麻袋(凤姐最后被草席裹尸)”,用这四句话,便可作结。
    三国演义的智圣诸葛亮,帮助刘备打来打去,究竟是为了什么?曹操鏖兵,孙权割据,这一切是为了什么?你喊兴汉灭贼,他叫荡扫群寇,无非是为了一顶皇冠而已。其间并无一人以天下为己任,为百姓谋幸福。为此,攻城略地,战火频仍,令百姓生灵涂炭,“千里无鸡鸣,念之断人肠”,就是当时的写实。试想,这样的动机,这样的计谋,到底是拉动社会前进还是引向社会倒退?
    “水浒传”虽然揭露了一些社会的黑暗面,但正面描写的却是一伙违法犯禁的强盗。强盗们打着替天行道的大旗,干的却是打家劫舍的勾当。为了拉良民入伙,竟不惜用十分残忍加卑劣的手段。所以民间有言:老不看三国,少不看水浒。一部水浒,给人们展现的并非传说中的行侠尚义,而是激发了人性中的邪恶。更为诡异的是,明明是造反,与朝廷作对,头领们念念在心的却是招安,无非是“先打后招”的老套,完全是一副奴隶的心态,农民式的狡黠。作者究竟要告诉读者什么呢?
   ”西游记”看似是一部神话小说,其实写来写去,其主旨和水浒如出一辙:也是先造反,后招安。孙猴子一开始无法无天,到最后还是皈依佛祖。谁都知道,中华自古是儒释道一家,三家后面真正的东家是皇权。孙猴子纵然本事了得,但也跳不出如来佛的手心,最后不得不跟随一个啥本事也没有的愚僧取经,一路上忠心耿耿地打妖怪,头上还带着紧箍咒。那寓意已十分清楚:皇权是不容挑战的,你只能老老实实地跟着混。就是西行路上的妖怪,也是不能随便招惹的,因为它们各有后台……
   以上就是四大名著的所写所寓,一言以蔽之:只有智慧,没有思想。只有艺术,没有人文。若与西方巨匠们的作品相比,其缺陷显而易见。比如说托翁的“战争与和平”,虽然描写的是战争,但通篇的字里行间,无不蕴含着人文关怀,贵族精神。无论是在男主人公安德烈公爵、女主人公娜塔莎小姐身上,都可以读到。莎士比亚的四大悲剧“哈姆雷特”、“李尔王”、“奥赛罗”、“麦克白”所表现的,乃是人文主义理想与现实社会恶势力之间的悲剧性冲突及理想的破灭。而雨果的“巴黎圣母院”、“悲惨世界”,更是充满人性的悲悯,理想主义的光辉。至于欧洲文艺复兴时期,无论在文学、哲学方面,还是在宗教、音乐、美术领域,一时大师辈出,佳作井喷。这些作品,无一不是闪烁着思想的光辉,充满了人文主义精神。正是这些大师和巨著,引发和催化了人类最伟大的一次社会变革,人类才拥有今天的文明!而反观中华的“四大名著“,无非是专家们赖以生存的研究课题,百姓们茶余饭后的消遣之物,江湖艺人的说唱题材罢了。试问:古往今来,有谁读了这些名著而反思人生,感应悲悯,激发良知,从而点燃了思想的火炬?
   但话又说回来,虽说这些作品有此不足,但却不可因此责于古人。我们应从另一方面来看:这些著作之所以还能流传下来,未被历朝历代拥有文化控制权、焚书权,有大兴文字狱之权的统治者禁止,作者不至于遭难,著作未被焚毁,正是因为它们只是消遣之作,纵然某些章节有揭露官府腐败之嫌,但正如当年批判水浒时领袖的评判:宋江们只反贪官,不反皇帝。而反贪肃贪,连皇帝亦有此衷,因此不以为仵。中华数千年的制度,历来是禁锢思想,不允许思想传播的,在皇权制度的高压和恐怖下,不可能有思想之作问世。谁要是稍有冒犯,不仅祸及本人,甚至夷灭三族。如元末清初批“六才子书”的金圣叹,仅因“哭庙”一案,就惨遭康熙皇帝的杀戮。江南文人,举国学子,民间作者,谁还敢越雷池一步?
    所以中华自秦以降,少有和世界名著比肩的、有思想价值的作品问世,“四大名著”亦在此类,这些作品,虽然美能美奂,脍炙人口,但可惜的是,并未发挥文学应有的社会功能,这既是作者们的局限,亦是中华民族的悲哀!
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